La Voce della Patria

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Quando sono in atto attacchi da parte di islamici, generalmente, la qualificazione religiosa è a malapena affermata. Infatti, indipendentemente dalla gravità degli attacchi, spesso troviamo una vigliacca preferenza per l'uso dell'eufemismo. È il “politicamente corretto” che lo richiede! Come il vago termine di "terrorismo", quello di "radicalizzazione" serve paradossalmente a mascherare la realtà islamista.

Questa pusillanimità nell'uso delle parole è indice della strategia dai nostri politici o dalle nostre élites adottata contro il movimento di conquista del totalitarismo islamico.

Il termine stesso di "radicalizzazione" è un insieme di diversi fenomeni che coinvolgono tutti lo stesso tipo di processo: salendo all'estremo da una posizione più moderata.

L'attacco politico, sia esso basato sulla religione, come il jihadismo, o il rivoluzionarismo laico, è quindi un processo di radicalizzazione attraverso il passaggio all'azione violenta. Ma in entrambi i casi, è da un'ideologia specifica che ha avuto origine. Nel caso della radicalizzazione islamista, la matrice, il punto di partenza, è la religione musulmana.

Allo stesso modo, in passato, il terrorismo delle Brigate rosse era radicato nel pensiero leninista.

Per alcuni, "l'Islam radicale" sarebbe solo una forma di radicalismo tra gli altri, una possibilità nella pluralità delle ideologie sul mercato.

Il processo di radicalizzazione ricadrebbe quindi nel percorso individuale psicologico e/o sociale dell'individuo "radicalizzato", mentre la "scelta" dell'Islam sarebbe in qualche modo il risultato di incontri casuali durante la vita.

La "de-radicalizzazione" consisterebbe allora nell'attuazione di un percorso di uscita individuale dall'azione violenta e la lotta al radicalismo, qualunque esso sia, consisterebbe principalmente nell'attuazione di misure sociali volte a sopprimere le "cause" della radicalizzazione.

Questo approccio psicologizzante e sociologizzante ritiene che la responsabilità per il fenomeno della radicalizzazione in generale cadrebbe esclusivamente sulla società.

Certo, l’adesione ad una ideologia è, in parte, deterministico (familiare, sociale, culturale, storico, ecc.). Ma questa catena di causalità, singolare per tutti, non abolisce la responsabilità personale (libertà di decisione e possibile colpevolezza nelle sue conseguenze), né lo scopo strategico del movimento collettivo in cui l'individuo in questione partecipa.

L'atteggiamento di giustificazione islamista che porta a vedere i suoi adepti come vittime in posizione di auto-difesa, tende ad evitare, negare la dimensione politica (vale a dire, sia ideologica, strategica e geopolitica) del fenomeno islamista.

Con ingenuità, vigliaccheria o cinismo, intellettuali e personaggi politici in gran numero ignorano o minimizzano l'offensiva islamista sulle nostre società occidentali e in tutto il mondo.

Perché è davvero un'offensiva globale guidata dall'islamismo contro l'Occidente, per l'imposizione di un'altra civiltà. L'escalation ideologica e la diffusione del multiculturalismo portano ad inculcare un’ideologia vittimistica e ad incolpare la cultura occidentale al fine di formare una comunità musulmana unita attorno ai militanti islamici.

L'esercizio di tale crescente pressione tende a introdurre nello spazio pubblico pratiche religiose e tradizionali particolaristiche che separano effettivamente le "comunità" e dividono la nazione. Infine, con la successione di attacchi violenti si cerca di stabilire uno stato duraturo di terrore favorevole alla sottomissione al nuovo ordine.

Assieme alla controffensiva militare e di polizia, la lotta ideologica è essenziale.

In primo luogo, implica la costruzione di un ampio consenso sulla stessa definizione del nemico islamista. Certo, non si tratta di usare il concetto di "nemico interno" per perseguitare indiscriminatamente: le popolazioni si sottopongono, spesso contro la loro volontà, alle ingiunzioni religiose e fondamentaliste islamiche.

Ma di fronte a un islamismo che recluta in gran numero, e non più ai gruppi estremisti che abbiamo conosciuto negli anni '70 -'80, si tratta di mobilitare ampiamente e combattere qualsiasi attacco all'autonomia degli individui, alla libertà di corpi e delle menti e contro qualsiasi espressione di compiacimento nei confronti del nemico islamista.