La Voce della Patria

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Il dinamismo della religione musulmana, i suoi segni visibili, la questione del jihadismo fanno discutere, quando non spaventano, molti italiani.

Una grave difficoltà, che i Paesi dell'Europa orientale non conoscono, è l'ingenua fiducia nel nostro sistema di cittadinanza. È inclusivo, nel senso di inclusione politica, ma non nel senso di inclusione culturale. Ma possiamo vedere che oggi il problema principale è proprio di natura culturale.

Il velo integrale è un segno religioso nato da una libertà fondamentale o incarna un rifiuto dei valori della Repubblica? Disprezzo del principio di laicità e femminilità o pretese religiose legittime? È un segno religioso o culturale?

E cosa avrà il sopravvento, la difesa dell'ordine pubblico, il rispetto delle regole essenziali del contratto sociale o il rispetto della libertà che ogni cittadino ha nel 《professare liberamente la propria fede religiosa in qualsiasi forma》 , come recita l'articolo 19 della nostra Costituzione repubblicana?

Il semplice fatto di porre queste domande dimostra fino a che punto l'Islam mina la cosiddetta coerenza del diritto occidentale. Il semplice fatto di porre queste domande dimostra quanto la nozione di "cultura" rimanga, nella sua forma politica, il grande argomento impensato del nostro tempo.

La nostra analisi potrebbe essere schematizzata come segue: il tema dell'Islam non è solo religioso, ma anche culturale e politico. Non c'è un Islam unificato, ma una pluralità di correnti e sensibilità.

La superficialità dell'osservatore riguarda meno le regole religiose in senso stretto, rispetto alle abitudini culturali importate (uso dell'arabo, velo, rivendicazioni alimentari).

È quindi urgente pensare a una metodologia di azione che implichi un secolarismo severo riguardo al culto, ma che rafforzi la cultura dell'ospite per favorire l'assimilazione, mentre combatte la dottrina politica che rende la religione un sistema legale, superiore alla Repubblica.